书名:    真历史在民间
作者:    梁晓声
评分:    ★★★★
语言:    中文
《真历史在民间》内容简介：著名作家梁晓声2014“终结性”时政之作！为什么我们总是在抱怨？中国人的火气从哪里来？请听梁晓声说，民间的真实情绪决定了未来十年的中国！这是一部讲述历史同时针砭当下的时政作品。上半部分以时间为序，梁晓声回忆这个半个多世纪自己亲身参与或见证的“三反五反”、“大跃进”、“文革”、80年代后期等鲜为人知的敏感历史，以散文的笔法真实记录半个世纪名人高干、大小官员、各色商人、各等物的命运，用一个个在那个极端年代里的人物经历拼凑出来这个年代的大环境，他们是这个时代的政治牺牲品。融叙述与议论为一体，以个人命运反应大时代特征。以故事的方式剖析当今的中国现实，解读大国成长道路上的坎坷，从中我们可以了解到中国被隐藏的一段苦痛的历史，这段历史我们不该忘记，并且值得去反思。下半部分关注日本与美国社会问题，从中寻找解决中国问题的方法。是梁晓声近些年出游美日、法，从海外视角启发，并在世界范围内对国民性及历史进行思考的文章。全书无论是回望过去，还是刻画当代，无不针砭时弊，一阵见血，无不寄寓着梁晓声对中国人、对中国的殷切希望。书稿既保持了以往的梁氏叙事文风，其中，部分文章采用了实验写法写杂文，借用多重隐喻进行“魔幻写作”，并穿越时空进行评论，以飨读者。
第一章 由女人见证之年代
    20世纪60年代前三年，是中国的灾荒之年，也是中国人的饥饿之年，更是逢此三年的绝大多数中国女性每忆心悸的艰苦岁月。从母亲怀中的女婴到老妪，几乎概难幸免。“文革”前，政治在中国，像在其他一切国家一样，主要是男人们的事。“文革”却怂恿女性在政治中大显身手。
    一、羡慕、嫉妒，但少见恨
    二、饥饿年代的中国女人
    三、政治乎，人欲乎？
    四、女人的神经比男人更敏感
    五、她们如野生植物一般活
第二章 畸胎之七十年代
    港客在“贴”者们眼中都挺有钱。有钱，现今便仿佛属“高等华人”一类了。其实，他们除了比一般内地人有些许钱，究竟“高”在哪儿呢？
    一、一个“逆袭”青年和他的青春期
    二、“要是老婆归自己好，那土地就是归农民好”
    三、“贴树皮”是先富人群的捷径吗？
第三章 光怪之八十年代
    中国人碰到一起，总不免首先“吐槽”一通自己的工作，接着抱怨自己生活的那座城市、那个省，进而抱怨整个中国。许多人备感自己怀才不遇，备感自己的才智和能力受到压抑，备感活得窝囊委屈。
    一、哪怕只有一丁点权力
    二、我看深圳大时代
    三、那个年代的敏感话题
    四、空气中弥漫着大国崛起的兴奋
第四章 贪婪之九十年代
    在人的信仰和人的现实利益占有权之间架设桥梁，有如在教堂和国会之间铺展红地毯。人的价值观念取向的单一，无论精神的抑或物质的，对一个国家、一个民族、一代人而言，都是原始的存在。
    一、“官二代”是如何垮掉的？——中国高干备忘录
    二、我们都曾跪下去过——“三资”企业备忘录
    三、弄潮儿与蛮干者并存的中国——同代人备忘录
    四、是夏娃，更是斯芬克斯——中国性爱启示录
第五章 日本是我们心灵上的钝刀
    对于一个实际上拒绝历史反省的国家，我是既无好感也绝无信任感可言的。一个国家的反省意识无非体现于两方面——对国内行为的反省和对国际行为的反省。前一种反省的有无、迟早、真伪，决定一个国家自身文明进步的节奏；而后一种反省的有无、迟早、真伪，将带给周边国家安全或不安。
    一、“僵尸”复活想的一定是复仇——关于德日的思考
    二、轻重取决于日本——从小泉到安倍
    三、我看日本人
第六章 到美国去？
    美国人当然并非没有信仰。他们的信仰就是民主和法律。他们信仰民主与法律的坚定性超过对一切宗教的信仰。此前提决定了这样一种美国现实——经过数代民主与法律教育的美国当代青年，头脑中的个人崇拜五花八门。有些是健康的，有些是不健康的，有些是病态的。
    一、千万不要忘记你是中国人
    二、比丑闻更丑的是围观者的幸灾乐祸
    三、民主若失庄重，何异于“文革”之疯狂秀
    四、民主与性
    五、谁还崇拜这个高级“打工仔”？
第七章 重新解释三个中国
    我以我眼回顾历史，正观之，侧望之，于是，几乎可以得出一个特别自信的结论——所谓中国文化之相对具体的摇篮，不是中国的别的地方，尤其并不是许多中国人长期以来以为的中国的大都市。
    一、狼狈的处境，怨不得世界险恶
    二、小城与古镇能拯救中国文化吗？
    三、寻找城市最优良的气质
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真历史在民间