【内容简介】
中国的骨相，起源于黄帝时期，其时所用的“测骨探穴”之法，是为病理诊断之需要，于那时候开始，行医诸家，从实践之中积累经验，随之宏扬，继成一法(揣骨法)。
春秋时期的伯乐相马、太史公论骨相等，即用此法；而墨子的“坚白不相外也”，正是“揣骨”为名之源；因石之白色，一望可知，但隐含于内者，非抚摩揣捏则不能辨矣。
几乎所有的相书均有论及骨相，唯金朝礼部尚书翰林大学士张行简之“人伦大统赋”对骨法较为重视；元朝薛延年于其序中谓“阅人之道，气色难辨，骨法易明；骨法者，四体之干，自形象到部份，一成而不变，欲识贫富贵贱，贤愚寿夭，章章可验”。
事实如是，气色浮现于表肉，朝暮不同，动静即生变化，不同骨格之隐于肉内，生成之后则很少生变化，故为一世荣枯之所係耳。 东海　徐宇辳识于丙子孟秋。


【作者简介】
徐宇辳先生原籍东海，生于广东潮州，对易术偏有独钟,其是对「子平命理」以及「风水」著迷。但是,他虽著迷却不迷信，以现代科学的观点去寻找中国[易术」的存在道理，以实践事实来衡量「易术的研究价值。自小学开始，即著心研究[易术」，所以他撰修文学;完成学业后,年时期于香港营商,成为业余的[易学」研究者,从实践中积累经验,于东南亚地区的商界颇富盛名。


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